سرت حينذاك في جميع العالم بل في جميع العوالم ، لما كان في ذلك ضرر لك ، لأنّك ستكون قد سافرت مع الله عرفان ذاته القدسيّة . لقد قال السيّد هاشم فلم يسمعوا ، ثمّ رحل السيّد هاشم ؛ فليأتوا وليفتّشوا جميع العالم زاوية زاوية ولينيروها بالشمع ، فأنّى لهم أن يجدوا السيّد هاشم ؟ وأنّى أن يوجد السيّد هاشم ؟ لقد مرّت أكثر من سنوات ثمان على رحيله ، فما الذي وصلوا إليه وحصلوا عليه ؟ كان ينبغي أن يكون هناك الخواجة حافظ ليفهم كلام السيّد هاشم ، كما قد فعل السيّد بكلام الخواجة حافظ ؛ وكان ينبغي أن يكون هناك ابن الفارض ليُدرك كلامه ، تماماً كما كان هو الذي يُدرك كلام ابن الفارض . لذلك ترون أن الحقير قد أكثر من ذكر اسم هذين العارفين المشهورَين الإيرانيّ والعربيّ ، فقد كان ذلك باعتبار أنّ السيّد هاشم كان قد نال بِيَدِه مشارف ذلك الأفق . لكنّه باعتبار أنّ معرفته بالعربيّة كانت أكثر منها بالفارسيّة فقد كان يُكثر من قراءة أشعار ابن الفارض ويأنس بها على وجه خاصّ . أبيات ابن الفارض والخواجة حافظ المناسبة لرحيل الحدّاد وحسب عقيدة الحقير فإنّ أشعار ابن الفارض أقوى وأمتن من أشعار الخواجة حافظ ، بَيدَ أنّ أشعار الخواجة أرقّ من أشعار ابن الفارض ؛ أمّا في السير والسلوك والبداية والنهاية ، فقد وصل كلاهما إلى غاية درجات العرفان وأتمّا الأسفار الأربعة . وعلينا الآن أن نذهب إلى مزار السيّد هاشم مترنّمين بهذه النغمات الإلهيّة فنقول : اى نسيم سحر آرامگه يار كجاست * منزل آن مه عاشق كش عيّار كجاست [ 1 ]

--> [ 1 ] - « ديوان الخواجة حافظ الشيرازيّ » ص 18 ، الغزل 35 ، طبعة پژمان ، انتشارات بروخيم ، سنة 1318 ه - . ق . يقول : « دُلّني يا نسيم الأسحار أين منزل الحبيب ؟ وأين حطّ الرحال ذلك القمر الساحر قاتل العشّاق ؟ » .